以西结书9章
4耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”
5我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。
6要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”
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【灵修】上帝悦纳为罪哀恸的心
密室心语
2017年3月7日
张远来
以西结书第八、第九两章记载了两种特别的哭泣：
第八章是“为搭模斯哭泣”的妇人（8:14）
第九章是为以色列的罪恶哭泣的百姓。(9:4)
前者是为自己的不幸哭泣，他们的哭泣是偶像敬拜的伎俩。而第九章的哭泣是“因城中所行可憎之事叹息哀哭”，他们是为国家之不幸，民族之悲哀，人性之败坏哀伤哭泣。
两种不同的哭泣代表了两种不同的信仰、心情和目的。前者带来更加腐朽的堕落——不仅将神圣的信仰变成行贿式的偶像化，和功利化迷信，也将人类最淳朴的心灵情感的眼泪用作了换取好处与功利的工具。新约圣经说这是以敬虔当作得利的门路。因此，上帝将这些无知妇女哭泣的偶像崇拜视为四大邪恶现象之一。（详见八章）
第九章“因城中所行可憎之事叹息哀哭”则是为罪恶的哀恸，是发自内心无能为力的叹息，他们为民族之罪恶，社会之败坏痛惜，无能为力，却依旧保持一颗独善其身的心。这是每一颗正直心灵都会发出的哀伤。虽然他们不能改变什么，也没有改变什么，甚至都无法做出什么努力的尝试，但他们的心灵就已经蒙神悦纳了。圣经说，忧伤痛悔的心神必不轻看（诗51:17）。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。(太5:4)
有人可以在他的处境中力挽狂澜，而改变社会。比如以西结，有人却心有余力不足，如同杰里迈亚。无论可以改变，还是只如同罗得为所罗门的恶行忧伤的心灵，哪怕仅仅是这份哀伤之心，也同样是蒙神悦纳的心意。在亚伯拉罕时代上帝拯救了为所多玛的恶行忧伤的罗得，在以西结的时代上帝保留了“因城中所行可憎之事叹息哀哭”的百姓，在先知杰里迈亚的时代，上帝留下了独善其身，谨遵祖训的利甲族人（耶35:2），在启示录上帝严责撒狄教会的时候，却特别赞赏了其中“几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启3:4）
现实的处境有些是我们能改变的，那我们就去改变，身处某些我们无法改变的处境，独善其身，也是上帝所悦纳的选择。
正如新正统神学家在其祷文中阐述的神学观：
上帝，请赐予我平静，
去接受我无法改变的。
给予我勇气，
去改变我能改变的，
赐我智慧，
分辨这两者的区别。
过好我的每一天，
享受你所赐的每一刻，
把困苦当成通往平安的道路，
像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，
按其现实本相，而非如我所愿
相信他会使一切变得美好，
只要我顺服他的旨意；
我可以在此生有合宜的欢乐，
并在永生里，与他永享至福。
阿门。
要知道有些我们暂时无法改变的现状上帝并未要我们去改变，祂要我们接受一个不公正的现实，从而去寻求祂终极的计划。上帝悦纳正直的心。有时我们虽不能改变什么，但祂已经悦纳我们向善而为罪忧伤的心。
接纳罪恶的处境不代表就要同流合污。为罪恶之处境忧伤代表着不与罪恶苟合的心志，接纳处境代表我们接受上帝的安排，依旧带着向往美善的盼望。我们活着就是美善的见证。
为罪恶的哀伤也是真理的热爱。你不需要与罪恶抗争而鱼死网破，但却需要活出美善而见证美善的美好。你看百合在肮脏的污泥中依旧绽放光彩，无论是在污浊中还是清新里，它都会绽放而放香，从不在乎处境如何，它自做回自己。它的使命就是放香，就是绽放。它活着就能让我们看到美好，哪怕环境一塌糊涂。要知道，邪恶不能永存，美善终会得胜。要知道，对邪恶忧伤的感知就意味着我们对美善的共同记忆，邪恶之存在更加彰显了美善之美好。
你虽不能改变什么，但你的祈祷就在改变自己，你的哀伤就是对自己心灵的洗涤。
亲爱的父上帝：
愿祢
给我百合的芬芳，
给我高雅的生命。
让我的眼看到美善，
让我的心充满光明。
因为祢本是美善，
祢的作为尽都美好。
祢为我们设计了美好的计划，
祢要赐给我们光明的未来。
虽然我们内有争战，
外有试炼，
但有祢就是天国，
爱祢就是福乐。
求祢从我心中拿走邪恶，
从我里面赶出污秽邪僻。
给我正直的灵，
使我里面充满乐意的灵扶持我。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
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文 张远来
朗诵 刘惠
校对 琳
音编 美编 庄庄